脈絡式閱讀 高一生事件 與 鄒族人誤認日本人為同族 後感
脈絡式探索背景與真相，真的比在網路發言只看報章雜誌判斷有意義多了
對於二二八，無論是閩南人、日本人、鄒族人，甚至是外省人，僅不過都是從自己的史觀作出最恰當的判斷而已
雖然有失偏頗與正義，但不能為了再觸悲傷而選擇遺忘或多作責怪
鄒族人曾經偏愛日本人是事實，自願參予高砂義勇隊是事實，協助阿里山檜木開墾是事實，協助日軍對於其他族群部落攻伐是事實
但都並非過錯沒有必要迴避，因為這並沒有對錯之爭
然而至今的台灣依然有許多學者和有心人士想改變地方的歷史，就十分讓人惋惜
高一生死前就曾說過，無論是荷蘭人、閩南人、日本人都一樣，都來自外地都不是台灣人。
但鄒族人卻從來不排斥，在需要幫助時予以協助，無論是一開始來台開墾的漢人或是收留被鄭氏追殺的荷蘭人
鄒族人對於貝殼古老的需求交易傳統就足以證明，甚至是古老的大洪水傳說亦然，
而日本人也只是為了工業化後對於資原的高度需求而選擇欺騙鄒族人自己便是古老傳說中失聯的馬雅人（maaya）
但就算並非同族，鄒族人對於現代化的嚮往也並沒有過錯。對於原住民來說哪有國家的概念，用不愛國來給味日番壓力一點也不洽當
更何況包含教育與生活各方面日本人給的也沒有比拿得少
也許很少人知道，日本人雖然砍走了很多樹木，但日本人卻有很優良的環保概念，每砍倒一棵檜木就會種六棵日本柳杉，
現在台灣山林裡的樹有許多都是日本人種的，比起歐美國家暴力式的開墾真的很現代，這點我想給予飽受惡名的日本人值得嘉許
我們在山林裡爬山時看到高聳美麗的柳杉可都是 made from JP，反而像王永慶那些民國初年的山老鼠和國民黨以及早期直接受益的閩南集團一起低價雇請原住民對於山林的破壞才是真的，終究可恥的還是自家人。
只可惜早期發覺受害和勞役的總是原住民的部落精英正準備翻身與推廣自治時卻招逢政治迫害。
別在愚蠢的相信時代對於過去的污名，好似國民黨過分污名日本人，閩南人過分污名國民黨。對事不對人的基本態度在現在的台灣社會實在很難貫徹，不是說沒有錯，而是選擇性的挑毛病創造對立。
日本離開數年了，台灣有多少建設與開發是架設在日本人的基礎之下，日本人開的路用自然工法又深又遠，台灣人開的路卻肝腸寸斷，用林班制砍更多的樹，把阿里山BOT佔有鄒族人的傳統領域，比起日本人到底誰比較霸道，但別誤解了，當時的國民黨是政治受益者，但更大的受益者卻是部分沒肝沒肺的閩南商人。
台灣，如今已經是大家的家了，現代化後的國家思維卻大大的退步，別在怪罪把天皇當神看待被逼迫犧牲生命的日本人了，1946年昭和天皇的《人間宣言》發佈以前，有多少日本青年連為什麼而戰都不曉得只喊著天皇萬歲閉著眼衝上戰場覆命，有多少人在戰敗後認為世界已然末日而切腹自盡，這樣的受害者有什麼好苛責。如同認為把家產捐獻給國民政府的老兵以及告別故鄉加入高砂義勇軍的部落青年，比起這些只是為了生存而選擇相信某種信仰犧牲的人們，有錢的閩南仕紳地主和安分守己的農人不也一樣只是用不同的方法在亂世之下求一個安身立命罷了。
仔細想想，韓國人說孔子是韓國人和部分自以為對台灣貢獻良多的閩南人說自己才是真正的台灣人有什麼兩樣？但這些論述又如何？
對台灣發展貢獻的政體除了十大建設時的國民政府就是日本政府，但對於台灣的努力無論什麼族群大家都一樣，爭辯什麼都多餘了。
感謝高一生的努力，為了族人為了台灣而喪命，鄒族無疑絕對是個偉大的民族。
遺作：「春のさほ姫（春之佐保姬）」
【TEWA銀色點唱機/2011.11.01/台灣原味】「春のさほ姫（春之佐保姬）」：高一生（Uyongu Yatauyungana、1908－1954）據說因思念妻子，在台北獄中寫下這首作品。高先生為鄒族知識份子，歷任教職與官職，也是作曲家。1950年代遭指控貪污與窩藏匪諜罪名，1954年以叛亂罪遭槍斃。他也是歌手高慧君的祖父。
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